中国干爹文化的核心是“姓”还是“性”？
近日，随着“干爹门”事件的热炒，笔者发现，曾经在中国历史上独居特色的“干爹文化”再次被人们不断提及。围绕着这一生僻的文化现象，思前想后我觉得，造化不仅弄人而且也弄物，随着时代的发展变化，时至今日，中国的数千年的“干爹文化”在当代“干女儿”这一新生力量的大力推动下，已然发生了根本性变革，其核心到底是“姓”还是“性”，已让人拿捏不定了。
如若说起中国的“干爹文化”，有文字记载的应该从《诗经》开始，认“干儿子”最早的便是周文王姬昌了，传说中他有儿子100个，其中99个亲生，第100个便是“干儿子”。“干爹”与“干儿子”关系最亲最近最好的要数西汉了，15个皇帝中，让“干儿子”继承皇位的就有7位，几乎占了一半。据记载，宋仁宗，宋高宗、宋宁宗、宋理宗等宋朝皇帝都找人当“干儿子”，并最终把皇位传给他们。明代在位时间最长的嘉靖皇帝算是“干儿子”出身，清代的光绪和宣统最后两任皇帝，也都是“干儿子”。再后来，中国几千年 “干爹文化”的发展也几乎没有太大的实质变化，从相互关系和目的上看，再复杂也无怪乎“干爹”利用“干儿子”，或是“干儿子”利用“干爹”的两种类型罢了。
综上所述，中国历史上的“干爹文化”，大都是以男性和“干儿子”为主的（即便有“干女儿”也是很少的），“干爹”与“干儿子”二者关系都是以“姓”为核心的，也即是大多数被认为“干儿子”者即便不改名，也是要随“干爹”的“姓”的，二者是近如父子、亲如一家的准父子或亲父子关系。
但是，随着中国经济社会文化的发展，“干爹文化”也跟着时代的步伐在与时俱进地发生着变化。由于计划生育的推行和男女平等思想的普及，中国社会中女孩儿家庭越来越占据一定比重，“不孝有三，无后为大”的封建思想残余在社会中的影响力也大不如前。在这种背景下，“干爹文化”中的继承功用逐渐褪色，认“干爹”也由原来的继承传续家业，变为相互利用的关系，不改“姓”的“干儿子”也多了起来。但是，这只能说明“干爹文化”中的“姓”的核心价值没有得到坚守，其核心并没有发生根本性变化。
然而，时至今日，随着一个个“干爹门”的不断涌现，当代中国“干爹文化”中的“干爹”一方依然如故，要么是官员富豪，要么是商贾权贵，但另一方似乎由“干儿子”为主，渐渐过渡为“干女儿”占大多数。我们且不论如今网上公开“炫爹”的周蕊、两岸三地娱乐圈女星，还是别的美人儿中隐约时兴的“干爹热”，不管这些隐性或显性的“干爹”与“干女儿”谁主动谁被动，也不管这些“干”们关系如何纷繁复杂、迷离古怪、爱昧闪躲，但仔细琢磨我们会发现，如今在这些“干女儿”主导下的中国“干爹文化”，已经发生了根本性的变化，其文化核心也由原来的“姓”，演变为如今的“性”了。
“姓”和“性”音同意不同，在“干爹文化”中当然内涵大不同了。反观现如今的带有异“性”色彩的“干爹”热，到底是“窈窕淑女，干爹好逑”，还是其他，我这里无用赘述，看过热闹，回过神儿来，人们便全然知晓其中的道道了。
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