主题: [原创]《禅》

引用：原文由 仰孝顺的乡村 发表于 2012-7-23 16:14:49 :
回复  13楼(王二狗他爹)的帖子

发愿是什么，我想肯定是要达到一个为了众生的宏大誓愿，这种誓愿的完成过程是不是一种执着？

不错，正如你所说，发愿就是一种誓愿，也是一种执着。就我揣想，发愿让人对佛起执着，在修行过程，由于慢慢近佛而消除执着。就像念佛一样，开始念佛可以消除杂念妄想，到后来把念佛的念头去掉，达到念而无念，无念而念，就达到一定境界了。

回复  19楼(满天星)的帖子

这句话看，满天星最近进步不小，我觉得有一股子“放下屠刀、立地成佛”的意思了，我这十几年看来有点汗颜，不得不夸一下这个真正的老弟！

引用：原文由 满天星 发表于 2012-7-23 16:49:45 :
回复  13楼(王二狗他爹)的帖子

实际上，向佛修行也是一种执着，而且是很深的执着，只不过这种执着指向成佛成菩萨的道路上，被称为正念；除此，对名闻利养的执着，只会加深对贪嗔痴的业障。所以就像前面郑医生所说，执着比空有好，原因是有执着就有救，没执着就没救。
每个人的业障是累生累世积累的结果，消除业障也不是一朝一夕之功，也需要累生累世不断努力才有成果。但就这一生来说，只要听闻佛法，明白道理，明确方向，就是非常稀有的事，很不得了的。
金刚经所说的是人的本性，那是剔除外界障碍后证悟的境界，不是我等凡夫所能知晓，即便你知道明白的，也只是纸上的知识，而非自己亲证和体验，这也是你前进道路的障碍。

世间的人，有两种看似不错的，其实还是去佛甚远：一是很懂很有主见，天生有道行，按自己意思理解佛，这种人是世间大智慧人，但去佛甚远，佛教把这类人叫“世智辩聪”，比如仰孝顺的乡村；一种是看佛书太多，整天谈佛说佛，似乎也是道行很深，没有自己修正，生活上看到做善事，其实是彷佛，佛教叫“数客家宝”，比如商洛医院郑医生。这两种人，对佛看到有贡献，有影响别人向善，实质对佛教真正教义是有危害的，不得不警惕！

引用：原文由 商洛医院郑医生 发表于 2012-7-23 17:38:26 :

引用：原文由 满天星 发表于 2012-7-23 16:49:45 :
回复  13楼(王二狗他爹)的帖子

实际上，向佛修行也是一种执着，而且是很深的执着，只不过这种执着指向成佛成菩萨的道路上，被称为正念；除此，对名闻利养的执着，只会加深对贪嗔痴的业障。所以就像前面郑医生所说，执着比空有好，原因是有执着就有救，没执着就没救。
每个人的业障是累生累世积累的结果，消除业障也不是一朝一夕之功，也需要累生累世不断努力才有成果。但就这一生来说，只要听闻佛法，明白道理，明确方向，就是非常稀有的事，很不得了的。
金刚经所说的是人的本性，那是剔除外界障碍后证悟的境界，不是我等凡夫所能知晓，即便你知道明白的，也只是纸上的知识，而非自己亲证和体验，这也是你前进道路的障碍。

世间的人，有两种看似不错的，其实还是去佛甚远：一是很懂很有主见，天生有道行，按自己意思理解佛，这种人是世间大智慧人，但去佛甚远，佛教把这类人叫“世智辩聪”，比如仰孝顺的乡村；一种是看佛书太多，整天谈佛说佛，似乎也是道行很深，没有自己修正，生活上看到做善事，其实是彷佛，佛教叫“数客家宝”，比如商洛医院郑医生。这两种人，对佛看到有贡献，有影响别人向善，实质对佛教真正教义是有危害的，不得不警惕！

我对这句话的理解是：世智辨聪和数客家宝其实是一回事，世智辨聪是依靠知识、经验、主见行事，而不是依靠三宝来修正自己，所作所为不如法，自然离佛甚远；数客家宝虽然张口闭口佛法，那是把佛法当作用来卖弄的知识，而非亲自证悟的结果，所以佛法知晓甚多，而行止相距很远。佛法是一门实践的科学，是要靠自己不断修行，不断精进，不断证悟才行，停留在知识层面，永远在面上滑。

回复  24楼(满天星)的帖子

说的透彻！世智辩聪是太相信自己的智慧，数客家宝是太依靠别人智慧。这两类人都不是一般的，世智辩聪固执不是执着；数客家宝是执着而不是固执，所以结果都是偏离真实的真理！

回复  25楼(商洛医院郑医生)的帖子

这个观点赞同。对固执和执着有了全新的理解和深层的认识，虽然二者都有迷执、死不回头的含义，好像固执主要表现在坚守己见、油盐不进之意，是迷于内；而执着表现在他见、他物的坚守上，是迷于外。

回复  23楼(商洛医院郑医生)的帖子

郑医生如此自谦，赞叹佩服啊————