在佛学里，禅定是一门很深的功夫，为六波罗蜜之一。根据净空法师的讲法，禅定修到一定程度，就能五眼皆通，神游八方无所障碍，并且死后能生天上。我说的禅定和净空说的有点类似，但水平低得多。这样说吧，净空说的是佛菩萨阿罗汉的禅定，我说的是凡人的禅定。
我说的禅定重点不在于禅，而在于定。禅是一种很神秘的玩意，玄而又玄，是上上根人修的法门，比如六祖惠能就是吃这碗饭，顿悟成佛的，被奉为禅宗祖师，像我等凡夫纵然穷极一生也难以摸到门径。定是一种定力，一种不为外界外干扰、专心一致的功夫。当然，在我的理解里，定有几个层次，下面一一说说。
第一步，也是最粗浅的禅定，就是依靠自己的毅力来抵制外界诱惑，心里虽然猫爪猴挠，也屹然不动，稳如泰山。这种定力主要考验一个人的意志，一种自我约束的能力，也是初入门径者必修的功夫。比如戒烟的时候，最初几天见不得别人抽烟，闻到飘过来的烟味特别香，恨不得抢过来猛吸一口。比如色心很重的人见到国色天香的美女，那种牵挂和神往，是一般人体会不到的。这个时候就需要自己去克制，别人是帮不上忙的。这种粗浅的禅定，在一般人看来，也是极难，不然至今都有人不相信柳下惠坐怀不乱这回事。
第二步，也是进一步的禅定，就是逐渐习惯了，不轻易为外界干扰动心了，有时即便动心也不那么难受了，从而比较容易进入状态。还是拿戒烟举例，戒烟一周后，会感觉到虽然还想抽烟，但想得不那么厉害了，也不怕别人在面前抽烟了，闻到烟味也不那么香了，这个时候就标志着进入到进一步的禅定境界里了。
从第一步到第二步，虽然是一种过渡阶段，中间跨度不明显，但过来人都能体会到其中变化和不同。最难的是第一步，可能大家都有体会，才开始的时候，各种障碍都来了，最明显的是才开始念佛情景。念佛最怕的妄想杂念，只有伏住妄想，就能逐渐功夫成片，进入三摩地。不念佛的时候，啥想法也没有，平平静静的，一旦念佛的时候脑子里不晓得有千百个念头涌现出来，一会想到孩子，一会想到父母，一会想到下顿吃啥饭，一会又想到要买什么东西，反正平时想不起来的事都想起来了，扰乱你不能静心念佛。
第三步，较深层次的禅定，这时候你已经习以为常了，不再为外界诱惑而动心和干扰了，干任何事也不再起心动念，心如止水，一心一意。但这种禅定不稳定，极容易出现退心和反复。就像戒烟一年后的人，日常生活中根本就不起抽烟的念头，但如果遇到不如意的事，比方工作不顺心，孩子淘气，老婆吵嘴，让你苦恼万分的时候，你就会想干嘛呀，为啥和自己过不去，你就会想起以前抽烟时的潇洒和享受，进而放弃以前的努力开始复吸，一念之差而前功尽弃，可惜可惜。这种情况不是没有，而且很多，好多成功戒烟五六年的人，遇到不顺心极苦恼的事，又抽上了。念佛诵经也是一样，诵一部地藏经需要一个半到二个小时，开始虽然好难但坚持下来了，等慢慢习惯后，遇到下乡出差，就停了下来，下次再拾起来又不知要过多长时间。这种情况，不光我们凡人如此，即便证悟成了菩萨，也有退转的时候，无量寿经里说，有一亿菩萨因为不闻本经而退转阿诺多罗三藐三菩提。
第四步，更高层次的禅定，这个时候就像老夫子说的，人到七十随心所欲而不逾矩，进入完全自由之境。就像我们凡人在初做好事时，心里都有念头，知道自己在好事，等进入到佛菩萨的境界时，心性已达到纯善，脑子里就没有好事坏事的概念，因而一举手一投足都在为善。就像极乐世界，空中的鸟声、风吹树声等一切声音都在说法，都在教人念佛念法念僧。这个时候，就无所谓外界的诱惑了，任何诱惑任何境界他们都不落在心上，如如不动。就像戒烟，等你戒了十年以后，无论顺逆境，你都不会再动吸烟的念头，根本就没有这种想法了。即便有人把烟点着强塞到你嘴里，你尝到的烟味只有苦涩和难受，而不是初戒时的享受了。
当然，禅定不光只有在学佛修行和戒烟两种情况，孩子学习也是一样。学好如燕衔泥，学坏如水推沙。儿子最近学习就是静不下心来，只知道和一帮同学厮混。今春开学后，才规矩了两天，又让同学约出去玩了。儿子现在的学习状态，就像上面说的第一步和第二步禅定，最难受最难挨。人野惯了，心收不回来，虽然心里想学却控制不住自己。人在教室里心在教室外，只要玩伴一个电话，魂就被勾跑了，早把我们的苦口婆心忘到脑后，而我们所有的努力都白费了。可见环境对于学习的重要，孟母三迁真是对我们最好的警示。
其实，干任何事情不需要禅定功夫呢，只有禅定，你才能持之以恒，坚持到底；只有禅定，你才能一门深入，穷究极微；只有禅定你才能走到最后，笑到最后。谁说邓小平三起三落不是禅定，如果被一次困难，一次挫折所打到，那就没有后来改革开放总设计师的辉煌了；谁说红军二万五千里长征不是禅定，在前有堵截后有追兵、走投无路时都不放弃信念，才有后来抗日战争的胜利和新中国的诞生；谁说在日常工作和生活不需要禅定呢，没有主意，随波逐流，消极混日，难道不是在浪费生命。
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